我认识中的《三国演义》

2022年8月18日这天，开始动笔写《吴歌闲谈三国》。

（图片来自网络真实的环本农场）

小学低年级阶段，环本农场东场五连的路因雨后有点湿滑，一排年轻的水杉树忠实的指引着孩子们来往于校舍与公共厕所之间，排屋与水杉树之间夹着一条小径，我与同学张金辉有点“狭路相逢”的感觉，彼此挥舞了一下手擦肩而过相视一笑，我揭穿不了他在笑什么，他也不明白我的笑意：我手握着空气刀，那是不怀好意的挥舞。

那把悬浮在空气里的无形刀，可能来自1979年的评书《说岳全传》，也可能来自《三国演义》某个人物带给我的想象力。

1979年的农场尽管已经有了先进的发电机，煤油灯还没有下岗，停电的时候，一屋子农场青年集聚在我家的煤油灯下。那是一个秋收的季节，青年们竖起耳朵等待刘兰芳的播讲，他们的手没有闲着，剥着顽固的棉花桃，算是买了一场听广播的票。

刘兰芳下班，农场青年们舍不得离开，官方的口述演义转场为民间的口碑再传播。

（图片来自网络，与当年的农场环境极像）

多年以后我才会明白，原来历史分为历史学家眼里的历史与百姓口碑中的历史。而百姓口碑中的历史，是通过某种媒介传递的，我即将闲谈的《三国演义》就是一个“传递历史”的重要媒介，它不是历史书，却起到了改变历史、影响社会、确立中国人道德价值观的巨大作用。

《三国演义》的源头在《三国志》，1700年前，曾经的蜀国人陈寿编撰《三国志》时，正领着晋国的薪水，尽管他的一生充满了坎坷与不如意，他为了《三国志》能流传下去，必须以魏国为正统，因为晋国继承的是魏国，这样的历史基调，在北宋的《资治通鉴》里还被延续。

而到了南宋，出于政治目的需要，孔孟传人朱熹出手了。当时的南宋与蜀国有相似之处，成了偏安一隅的小国。为了维护南宋的正统，朱熹在他编撰的《资治通鉴纲目》中改魏国纪年为蜀国纪年，并明确的给真实的历史重新定调，那就是尊刘贬曹，曹操乃是篡位的汉贼，刘备才是正统。

朱熹的话，代表着绝对的官方，也让读儒家书的士子们广为接受，700年前到了罗贯中手上，自然遵循着尊刘贬曹的基调，奉蜀汉为正统。

四大名著中，传播范围最广，影响最大的是《三国演义》。我最早接触到的正是《三国演义》，到了会骑脚踏车的年龄，去农场附近海晏镇玩时，最吸引我的是在租书铺看一本《三国演义》小人书。彼时抬头仰望满架子的一整套《三国演义》小人书，让一个孩子生出遥不可及的奢望，可惜那时的零花钱完全不能支撑看完全套小人书的宏大心愿。

在《三国演义》传播过程中做出巨大贡献的是京剧，以三国人物故事为背景的剧目，是碾压其它历史时期的存在，而三国戏也将京剧这种雅俗共赏的艺术形式送进了国剧殿堂。

读《三国演义》的前提需要识字，过去的人多数不识字，正是以京剧为代表的各种戏曲表演，让不识字的百姓拥有了可以传播三国故事的渠道。

京剧名家马连良先生刻录的《定军山》将三国故事从舞台搬进了时髦的留声机，是那个时代的新媒体对三国故事的传扬。

到了1959年，有两位著名的人士在报纸发表为曹操正名的文章，引发了正反双方的大辩论，影响极大，又是一个时代新媒体对三国文化的传播。

在罗贯中写下《三国演义》之前，就有三国故事在舞台、在书面传播，《三国演义》的出版是一座丰碑，从此，后人不断刻录印刷，民国时期《三国演义》上了连续多年的畅销书榜首。三国故事上了戏剧舞台，进了唱片，以及后来的报纸讨论，评书、电视剧的上演，不同的历史时代都热衷于对三国故事的传播，而漫画与电竞游戏的新时代传播手段出现，更是让三国文化走出国门，风靡日本、韩国、越南等国。

在《三国演义》传播过程中有一位重要人物叫毛宗岗，他效仿金圣叹删改点评《水浒传》，搞到一本古本《三国演义》进行了改写与点评，现在流行的一百二十回本《三国演义》，就是毛宗岗父子修订的版本。

这个版本有个核心特点，即是尊刘贬曹抑孙的正统观念和天命思想明显加强。为了达到这个目的，曹操、周瑜、鲁肃遭到不同程度的抹黑，反之，刘氏集团整体获得了拔高式包装。

这大概也是1959年有人要为曹操说几句良心话的原因，原因就是真实的历史被历代政治家、文人、艺术家共同篡改了，颠覆了。

不论当年争辩的结果如何，戏剧的舞台上还是会将曹操的脸谱画成白脸奸相，多数老百姓还是不能接受曹操是位大英雄的事实。

这就是传播的力量。

我写《吴歌闲谈三国》，会在参考史实的基础上，结合《三国演义》书本内容来谈，不是为了哪些人正名，也不会盲目推高哪些人，只当是读书分享。

在这个信息泛滥的时代，在这个过度娱乐的时代，在这个重商轻文的时代，像《三国演义》这种伟大的读本，值得我们用这个时代的媒体形式，继续传播下去，往大处说，中华文明的伟大复兴，离不开对这些传统名著的代代相传。

古人讲读史以明志，鉴古知今，而历史的作用还可以上升到研究民族精神的高度，并成为走向未来的精神向导。

文学的三国与历史的三国，差别虽然很大，对我们来说，两个都有很强的存在价值。

历史的三国要掌握，那是真实的存在。文学的三国要研究，《三国演义》不仅成了许多人学习历史、学习文字、学习讲故事的教科书，《三国演义》也是历代人集大成之作，在这部作品里，你可以找到中华民族这个族群的全景式精神画像，你可以找到统治阶层与老百姓都能认可的道德标准，你可以探寻一下中华文明为何几千年未曾中断。

一般人都说三国讲的是谋国，才有老不看三国一说，因为故事里谋害人的事太多，这样理解三国，我认为还是浅了。

东汉末年人口从5700万减少到700万，数字的背后讲的是人间悲剧，跨度近百年里，人们为何乐此不疲的打来打去？

三国故事显赫的是一群英雄好汉，出名的是一批谋士，得益的是几个皇帝，受害的是广大老百姓。我们脑子里有没有反战思维？我们是不是应该将三国故事当成反战片看？值得深层次反思。